手握竹笔，盘足端坐；以尺为列，平行行文，掌心空使，游刃有余。书法亦佛法，始于戒律，精于定慧，秒于了悟，至于极也......
藏文书法是藏民族独有的艺术形式，具有悠久历史和艺术魅力，是中华民族独特的民族文化。
走进藏文书法工作，感受其精妙
为了更加深入了解藏文书法的魅力，我们找到了藏文书法家，巴松邓珠。
巴松邓珠，甘孜藏文书法传承人，多年来从事藏文书法的教育和推广工作。师从扎西邓珠（撒加弄拉寺喇嘛、藏学家、藏文书法大师）、格索嘉（中国藏语系高级佛学院教授）等高僧学习藏文书法，其后，多次得到格桑曲培、泽仁翁加等大师们的口授和真传。
▌藏文书法传承人——巴松邓珠
走进他的工作室，如同穿越藏族文化的时光长廊，各个时期，各种字体的书法作品，装裱成框，悬挂在赭红色的墙上，显得静谧且神秘，细读每一幅作品，水墨沿着树皮和狼毒草肌理平稳流动出美丽的性状，生动有致，自然潇洒。
修行之人，眉宇间总透露着一丝从容，巴松邓珠也是如此。他身着红色藏装，慢慢的，带我们环绕工作室一圈，观赏每一幅作品，并认真讲解。
告诉我们：“藏族人，学佛、修禅，藏文书法笔墨间透着书家的灵性与造化，是“境由心造，退后一步自然宽”的德行，有招感苦乐的染净之果。说着，他把我们带到了书写台，拿出笔墨纸砚，让我们感受一番。
特殊的书写工具，带来不同的书写感受
藏文书法与汉子书法最大的不同，就是书写的工具，我拿起这个用高原箭竹做成的三棱竹笔，蘸了蘸用柳树枝煅烧出来的墨汁，僵硬的落在藏纸上，根据藏文的线条，试着去旋转竹笔，写下了“扎西德勒”四个字。
《丹珠尔经·工巧部》中专门记载：书写藏文的工具是竹笔，为了便于书写不同的字体，分为圆竹笔和三棱竹笔，制作圆竹笔，用箭竹风干后削制，墨汁用高原柳树枝放进银制的制碳笔筒煅烧，冷却后加工而成。
后因藏族唐卡颜料制作娴熟，书写藏文的颜料从单一的墨汁，发展到金，银，朱砂，绿松石等制作的颜料，最有特色的是书写藏文的八宝墨石用金、银、珍珠、珊瑚、白海螺、红树枝、朱砂、绿松石研磨而成。
▌高原箭竹做成的竹笔
完成这幅字后，巴松邓珠又拿来一个木板，让我学着他，盘足端坐，左手食指和小指掌纸，仰掌放在膝盖上，并直对心脏；右手执笔，拇指和食指握住距笔尖一寸左右的位置，开始从左至右，平行行文。
巴松邓珠说，“藏文书法也称硬笔书法，书写藏文要求工整严谨，各个时期，风格各异，各尽其态，我们就是在这种严谨中去寻一种自在，就像宗教给藏族人带来的感受一样，需要慢慢体悟”。
笔墨香，仿佛把人带回历史的源头，细读每一幅作品，我开始好奇书家经历过什么，有着怎样性情，能书写出这样的作品，藏文的每一个线条，每个篇章，都使我忍不住想要去触碰那个时代的味道。
竹笔流动出的线条，是藏文化醇厚的力量
随着时代的发展，藏文书法在不同时期流行着不同形式的字体，历经了多种演变，与藏族文学、绘画等领域相通，相互影响并共同发展。
据学者研究，三千多年以前，藏族的先民开始使用石器在山崖上凿刻符号用以记录，这是最早的记号，成为藏族最早的文字，达斯本益（意为象形文），在此基础上，雍仲本教创始人丹巴幸绕时期出现了大玛尔文和小玛尔文，还产生了天降文和天珠文，那时开始有了书法艺术，并产生了艺术流派。
▌康巴德智体
公元7世纪，松赞干布统一青藏高原各部，建立吐蕃王朝，松赞干布派遣大臣吞弥·桑布扎带领十六人，前往印度天竺、兰匝、西域各国留学，拜婆罗门的倪静和拉热百森荣学习梵文和声明学。返藏后，仿照天朱文、兰匝、乌都，结合高原古代文字创立了藏文，这标志着藏文书法艺术，自此发展到了一个新的水平，并且确立了乌金（楷书体）和乌麦（行书体）两大书写体为藏文主要书写体。
在吐蕃王朝中后期，先后产生了八大乌金体：吞弥·桑布扎创新的乌金体（也叫蟾蜍体），加上后来的列砖体、串珠体、青稞体、腾狮体、雄鸡体、鱼跃体和蜣螂体；乌麦体则产生了丹体和黎体，到了吐蕃第三十五代赞普赤德松赞时期，从专门书写的密宗内容和伏藏经文里，出现了独特的密文体、伏藏体、幻妙体等。
▌康体正楷
在甘孜地区，康区德智体，康体乌金，白徂体，草体，长脚体最为常用。如，巴松邓珠的《雪域书法精髓》创造了书法界的新记录，记录了一百多幅作品，从全新的视觉展示了藏文书法魅力。
同其他书法艺术的演变发展一样，藏文书法艺术发展出现不少革新鼎新的一代宗师，面朝时代快速浪潮而恪守其诚，静中见意，意里有情。
自古以来，读懂文字，总要站在历史的至高点，放眼美丽的甘孜，尽是海外仙山，蓬莱圣地，书家们乘物游心，绵逸知气，将心法和祝福揉于一条条精妙的线条。
▌白徂体
撰文
mala
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