为什么说印妙轩中印轩辕对上了观音山上观山水呢？
之前我把印妙轩中印轩辕的文章发表出来以后，有些网友说所见略同，建议我去投稿。网上看很多网友参与很踊跃，也很有乐趣。
一、在这里对主办方提个建议：
只是主办方不能自己出题，自己认为满意就满意，应该要组建一个网友参与度比较高的评审团，一个是佛教专家团，一个是对联专家团，一个是评审团，评审团纯由各地网友组成。
为什么要佛教专家团呢?需要推举德高望重的高僧参加，这样的高僧能够悟道，能够对出对联的韵味，能够看出上联下联的奥秘。比如菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。当时六祖大师对出来了，五祖赶紧擦掉说没对出来呢。于是弟子们也真的以为没对出来，还是以为神秀的那首身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃，这个最上乘。如果单单以诗词或者偈颂的角度看，不看禅宗心法，的确是一首不错的偈颂了。可是明心见性开悟的五祖就可以看出来，整个寺庙只有一个人看出来。也许这个事情发生在观音山上，也许无人能够识别六祖的偈颂，被埋没掉了。
当然了，小编并非敢和六祖大师的偈颂相比，只是觉得对联既然在观音山佛教圣地，以体现禅宗韵味为上好些，而且可以借机弘扬佛法，如果仅仅是为了博大家眼球，宣传一己的旅游景点，真的是埋没了。至此中华文明伟大复兴之际，近期四星联珠已经出现，年前后将出现五星连珠，五星出东方利中国，这是祥瑞之兆。如果能够借此机会宣扬复兴传统文化，体现文化自信，则多少广告费都值得了。我曾考虑过，根据自己的实力，如果不是考虑到可能侵犯主办方的权利，自己可以出七万元现金，搞个投票的网站，由广大网友说了算，投票最高的胜出，拿走七万元，或者组成网友的评审团公正评审出来。
为什么要对联专家团呢？因为此次出题的是对联的协会，所以还是要尊重他们的专业意见，从对联的角度看是否已经对上了。
为什么要网友评审团呢？民间往往有很多高人，既然是群众项目，应该有群众监督，方能令人信服。否则可能会被人怀疑公平公正性，错过了好的对联。
建议对于对联需要加上自己的解释，主办方可能考虑到投稿的人众多，工作量太大，只是要了一个标题。我觉得这样太过于草率，也不尊重别人的工作成果。很多东西需要以文字来阐释下联的意义，并非只是看字面的东西。
二、为什么说印妙轩中印轩辕对上了
有的网友觉得印字太生硬了，也许网友仅仅从文字的角度，而不是从禅宗的角度看。
1、观音山上观山水的禅宗解释
观世音菩萨：观世音菩萨世人都很熟悉，在《心经》开始就讲观自在菩萨。
我在解析《楞严经素解》的时候，有专门讲观世音菩萨的耳根圆通法门，这是最殊胜的修行法门。观世音菩萨自己通过修行耳根圆通法门成就了，但是不忘记回向救渡众生。
大家想想看，如果观世音菩萨来到观音山上，能单单有闲情雅致观山水吗？他的千手千耳更多地是观世间的疾苦，听世间的求救声。
观世音菩萨已经经过了看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山是山，看水是水的几个阶段了。
观世音菩萨已经是从初地干慧无禅定之地，一步步修证到了十地菩萨了。
观世音菩萨看山水和看众生无异同了。为什么这么说呢？《道德经》中讲，圣人不仁，以百姓为刍狗。千万别误解老子的意思了。并非说圣人不仁爱，而是说圣人不会刻意去假仁假义，而是以平等心对待百姓。把百姓看作是祭祀用的草扎的狗那样。在我的《道德经素解》有详细解释。圣人不会刻意偏爱哪一个人，只是天道无亲常与善人。你做善事多，就会获得多一些福报。做恶事多一些就会获得多一些灾祸。
所以说，观世音菩萨看有情众生和山水并无太大差别。都是以慈悲大爱去爱，不会去污染山水，不会去伤害众生。观世音菩萨体证到同体大悲心，无缘大慈心。
如何理解这个观字呢？佛家修行有止观一说。所谓止是止住如同洪流那样念头河流，使得进入静定，进入禅定。光静定还是不行的。《楞严经素解》中讲，有一类愚痴的人，的确不想东西，可是也没有开发出智慧。所以需要观，觉知，迸发出般若智慧。
此观对内观自在，观自性本心的心声，反闻自性，听心声。观音山也需要听闻众多网友的心声。
对外需要观山水，观众生的疾苦，观世音菩萨可不光光有闲情雅致去看山水，更多地是着急众生的疾苦，正如《心经》最后催促大家快渡快渡！
2、观山水的禅宗解释
也许大家都熟悉了三重观三水的境界，如何去解释和理解呢？
（1）第一层看山是山，看水是水；
第一层还未明心见性，还没有开悟，所以看山是山，看水是水。还不能够离相。正所谓外离相即禅，内不乱即定。如果能够离相，就是禅了。
第一层的时候，无法做到离山水相，无法做到离对联相，所以看山是山，看水是水，还无法看破。
离相和禅似乎很遥远，实则就在我们的身边。举个例子讲，我们需要离语言文字相，就可以得到文字般若，语言般若了。这并非只是理解，而是要内证，就像第一人称的实验那样，是如人饮水冷暖自知的。自己内证，可能对别人又无法讲清楚。
我是如何突破这一层的呢？在读大学的时候一段时间用凡事往好处想这一句安慰自己，过一个月又换另外一句安慰自己。突然有一天懵了，有大疑惑，人到底需不需要这样用语言安慰自己，如果用该用哪一句呢？后来可很快顿悟，从而内证了离语言文字相。原来语言文字都是大脑长期欺骗了我们。语言文字并非等于实相本身。语言文字只是指向月亮的手指罢了，我们抓住手指死死不放罢了。正所谓指月之指非明月。
《道德经》中讲，唯之与阿，相去几何；善之与恶，相去若何。唯和阿都是答应的语气词，又有太多差别吗，两者是可以替换的，可以打破语言文字相。
第一层看山是山，看水是水
如同我们对对联，只是看文字就是文字，看对联就是对联，不能看到对联内在的真谛，那就可惜了。
（2）第二层看山不是山，看水不是水；
第二层看山不是山，看水不是水，看对联已经不是对联了。看观音山上观山水，不仅仅是从平仄，不仅仅是从文字上看了。还需要看到背后的禅味，看到背后的真理。如果能够做到离相，就有火眼金睛了。
正如南怀瑾大师所说的，如果开悟得道明心见性了，不管正的邪的，放在炉子里烧越来越旺。
正如王阳明先生在《传习录》中所说，不管横说竖说，都是说的这个东西。王阳明先生龙场悟道已经证道了，就都是说自性本心。
（3）第三层看山还是山，看水还是水；
第三层看山还是山，看水还是水，这是要于相而离相，不能够完全否定相的作用，进入断灭的错误。
《金刚经》中讲，法尚应舍，何况非法。真正的佛法尚且应该放下，更何况是非真正的佛法呢？
佛法只是过河的工具，已经过了河，还背着船干什么呢？
佛法只是治病的良药，已经好了，还要执着于药，反增加一病为何呢？
佛说法只是为了破众生对相的执着，但是不能完全否定相。佛法还是有大作用的，要不佛在《金刚经》中也不会说，为人宣说一句两句偈颂，所得功德如同恒河沙那么多了。
《六祖坛经》中六祖说，佛法在世间，不离世间觉。六祖教导修行人不要完全否定。
3、印妙轩中印轩辕解释
为什么说印妙轩中印轩辕对上了呢？这是毛遂自荐了。
因为观音山上景点有限，主办方又一定执着于要求用山上的景点，这一点确实让网友感觉很不爽吧。
在网上查查观音上上景点，去掉第一个不是动词的，只剩下：藏经阁，印妙轩等寥寥几个了。
我们应该要感谢这个印妙轩中孝顺父亲的小姑娘，你的孝顺不光护佑父亲，而且在千年后发生作用了。
不要小看这个印字，什么是最妙的呢？最玄妙的莫过于道了，心即是道，心即是佛。
所以印妙轩，在观音山的祖师那里，必定是以此来印证妙道，印证妙心。
为什么说心是如此之妙呢？
三教圣人无不说的是此心。王阳明先生临终遗言：此心光明，亦复何言？
六祖大师说，自性具足一切。
能够对得起妙的，玄妙的，只有心，只有道了。正是因为妙，所以无人能够识别。
《道德经》中讲，知我者稀。得道的人，如同白天的星星那么稀少。
王阳明先生说，满街都是圣人。只是世人看不到人人都有佛性罢了。人人都可以成佛。
人人的自性本心都是宝贝，远远比所谓的对联奖金要珍贵多了！
不要小看这一点，苏秦当年头悬梁锥刺股所读的就是《*帝阴符经》，书中自有*金屋，书中自有颜如玉，此言不假。苏秦参悟透了以后，身挂六国相印。
为什么是印字呢？佛家讲究印证，如果得道了，需要得道的祖师进行印证，印证是否真正得道。当然了自己也可以在经典中印证的。
王阳明先生在贵州龙场悟道以后，由于身边没有带书，他凭着记忆，回想四书五经，发现能够圆融地解释经典。在四书五经之中找到了印证了。跨越千年与古圣先贤心心相印了。
心心相印这个词并非说恋人之间的心心相印，而是来自佛家。
只有得道的两个人方能做到心心相印。
六祖故居新兴那里，有个国恩寺，大殿横梁上有几个打字，传佛心印。六祖大师在东土传佛心印。
我们明白了什么是印，什么是妙，就可以了，组成印妙轩，此名字起得太好了。
为什么要印轩辕呢？
轩辕*帝是人文始祖，不仅仅是炎*子孙这么简单。
*帝留下《*帝内经》，其中包含了素问和灵枢。这是世界医学界公认的最高典籍。
我们国家领导人说中医复兴首当其冲，台湾的倪海夏，对《*帝内经》《伤寒论》极其熟悉，被美国人称之为最后的希望。也就是说，如果他说没有希望了就是没希望了。如果有希望还有得救。
他掌握着医师认定的权力。
*帝还留下了《*帝阴符经》，在《阴符经素解》当中有详细解析。*谷子有《阴符七术》。苏秦当年就是研读《阴符经》方有所建树。
这部经书短短三百字，一百字演道；一百字治国；一百字用兵。可以说是真正的无字天书。*谷子师父当年也是留下此无字天书让他参悟的。
也许有人会说，这是道家的啊，并非佛家，不符合观音山的主题，显得太过于突兀了。
其实不然，观音山上有个三圣堂，里面供奉着老子、孔子和如来佛。可以说是三教归一了。
王重阳主张三教归一；明代四大高僧之首憨山大师主张三教归一。如今进入年，并非狭隘地认为只有三教归一，而是万法归宗，万教归一。这也是符合构建人类命运共同体的。这是人类构建大同世界的使命。
山水和轩辕相对；看山水是山水，看山水非山水，不住山水相；看山水还是山水。
看轩辕是轩辕；看轩辕非轩辕；看轩辕还是轩辕。
轩辕*帝代表着中华文明的道统，正道正统。
所以说，如果印证了*帝心法，也就印证了观世音菩萨的心法。
如果不懂*帝心法，也不懂观世音心法；
如果不懂轩辕，也不懂山水；
如果不懂*帝，也不懂观世音；
如果不懂释家，也不懂儒家；
如果不懂儒家，也不懂释家。
《庄子》中讲，以阳召阳。佛家讲同业感召。相互之间方能够感应。
如果单单是负责对联，从文字上进行评审，是无法感召高明的对联的。
《庄子》中讲，把一把瑟，放在厅上；一把瑟放在堂上。如果堂上的弹奏宫音，厅上的瑟也会共鸣宫音。
当今世界，需要东西方发出共鸣，放能构建人类命运共同体。
西方也不乏得道的先哲，如苏格拉底，柏拉图，康德等。
苏格拉底能够知晓自己的无知之知，但是所谓的聪明人却不知道自己的无知之处。
轩辕*帝也是慈悲后世子孙的，在《*帝内经》的经文中可见一斑。里面有许多和歧伯之间的对话。
轩辕*帝慈悲大爱，观世音菩萨慈悲大爱。
曾经有很多个诺贝尔奖得主说，二十一世纪需要回到两千五百年前去寻找孔子的智慧。
然而我们文化的根在哪里呢？在于三坟之中。
《*帝内经》《易经》《本草经》之中。
中医的医书当中往往有易经的解说。
阴阳五行这是真理的。比如山水，善恶，这些都是阴阳相对。正所谓无善无恶，无长无短。
一根竹管不开孔称之为音藏，可以说是中，里面蕴含着宫商角等五音；
开孔了就分出五音，如果能够协调，就是雅正的音乐，如此是和。
中和之道，就是中庸之道。并非贬义。千百年来世人都误解了中庸心法。
所以说，不知儒也不知释。
一缕太阳光无色，经过三棱镜分出七色。
无色太阳光是中。分出七色好看，就是和。
喜怒哀乐未发谓之中。如果发出喜怒哀乐，适度，即使和。
当今世界，发出来道家，佛家等，这是要归于未发之中的时候。
终将实现人类命运共同体，古圣先贤所追随的人类大同，大同盛世，并非霸权社会。
所以此上下对联的立意之深远，如果非阐释，无法完全明白的。
4、轩辕剑一出，谁与争锋
写到这里意犹未尽，在此再提升一下文化自信。
每年一度的诺贝尔奖宣布，都会打击国人信心。看看邻国的日本，19年来连续每年一个诺贝尔奖。大家不必伤心着急，新的一轮基础科学革命已经在东土降临酝酿之中了。
日本第一个获得诺贝尔奖的是汤川秀树。他之所以得到诺贝尔奖，和汉学渊源不无关系。他的爷爷，父亲都是汉学家。他本人对于老庄，儒家经典很熟悉。
在他的书当中不仅仅一次直接提到老子和庄子。
他说，以前纯科学没有诞生在中国，那是以前，以后未必就是如此。他预言了纯科学革命将诞生于中国本土。
实际上当今物理学界已经被禅，道所封印了，无法打通最后一公里。他们发现，用哥本哈根学派解释：观察创造实在！这一句话就可以解释通量子理论中许多瓶颈问题。这就像一句安慰的话一样，安慰所有物理学家。如果困惑郁闷的时候，就安慰一下就好了。就像我之前用的凡事往好处想那样。
如何理解，如何拿掉这句话呢？
看山是山，看水是水等，这句话蕴含着奥妙，如何去印妙呢？
爱因斯坦一辈子都在思考一个看问题：月亮是不是不看的时候不存在，看的时候才存在呢？
所有这些都指向一个谜底。
观察和心中藏着科学最大的秘密！
王阳明先生有个公案：看花的时候，花的颜色一下子鲜明起来；不看花的时候，花和你的心归于孤寂状态。
我们了解月亮吗？了解石头吗？如果不了解，我们如何去了解光，了解电子呢？
看，观察这是最大的秘密。
以粒子的方式观察光，就有了光子一物。
以波动的方式观察光，就有了光波。
求波得波，求子得子。观世音菩萨观光也是如此。
一切取决于观察者本身得心量去到哪里，格局有多高。
水遇方则方，遇圆则圆。
对于道而言，仁者见仁，智者见智。
战国公孙龙子有离坚白论。手去摸石头一瞬间，创造了石头的坚。不摸坚是不存在的。眼睛看时候一瞬间，创造了石头的白。手和眼睛在不同的频道，不同的维度。如同波粒二象性那样，在不同的维度，不同频道。
波尔提出了互补原理，不同的频道之间互补。
正如此副对联上下联之间的互补，交相辉映。山水之间的互补，佛道之间的互补那样。但是本源都是一样的。
如果能够破译观察创造实在这句话也就解开封印，可以统一物理学了。
统一物理学太简单了，简单到难以相信。正如《道德经》中讲，大道至简至易，只是世人莫能知莫能行罢了。
上士闻道勤而行之；中士闻道半信半疑；下士闻道大笑之。不小不足以为道。
用小孩子的七巧板就可以统一物理学了。量子理论，相对论，经典力学等七块板，就可以统一物理学了。其中最紧要的就是背景板。如果没有空空的背景板，就无法统一。
空空的背景板有什么玄妙之处呢？如何印妙呢？
这是代表着形而上之道，如果无此道，无法统一物理学。
说白了量子物理学家习惯于工作在频域概率空间，而经典物理是在时域空间，所以无法统一，实际上两者是可以互相转换也是等价的。这也是为什么量子理论只能计算无法理解的缘故。如果要理解，需要用禅宗，用道来解释。
如果不明心见性，不开悟是万万不能理解其中的奥妙。如果得道了，一眼看就明白怎么回事了。
颠倒众生罢了。颠倒在频域空间中混为一谈了。
为什么大家都量子坍缩比较懵逼呢？
因为观察的一瞬间，把大家的思维一下子从频域空间概率空间拉到时域空间；从自在时空拉入了现象时空当中了，这些转换都是一瞬间发生的事情，所以觉得不可思议。
什么是自在时空，什么是现象时空呢？
这是对应于康德的物自体的。自在时空对应于本体，对应于物自体。
而现象时空对应于相的层面。
把现象时空和自在时空剥离，这虽然是一大步实则是革命性的一大步，堪比登月的一大步，堪比所谓的哥伦布发现新大陆。
这个剥离就是做离相的工作，而且把形而上的道，与具体的数学物理结合起来了。打通了形而上到形而下之间的桥梁。
这是我国著名物理学家赵国求教授的研究成果，他创立了双四维时空理论。
量子物理学家认为：量子理论的根本困难是把电子抽象成点了。在频域概率空间，电子只能是数学的点。在频域空间，薛定谔方程只能是用点描述电子。
薛定谔在发表薛定谔方程的时候，是阉割掉相对论部分发表的，并不完美。因为他无法解释。
实际上上阉割掉的就是丢失了电子大小的信息。
是时候找回来了。
赵国求教授在武汉形成了一个全国性的量子理论的学术圈子，定期连国外的华人科学家都回来一起探讨。
还有一位是中科院的退休85岁的老科学家肖老师，他写了《终极理论之光》大统一理论。
他双耳朵已经失聪了，但是还在孜孜不倦地努力。他勉励我说，我们一老一少，在追求真理为祖国多做贡献。他是我极其崇拜的一位老师。
他以以太为基础，重新构建大统一理论。实际上爱因斯坦在广义相对论里面，并不否定以太的存在。
实际上，我们不必住以太相；住光相。以太、光都是宇宙之气，都是一个东西。
观察以太、光实相的一瞬间，创造了光子一物。
肖老师有详细的理论推导过程，实现了物理学的大统一理论。
年，罗教明教授发表了共振氢原子模型，他在生日当天收到录用通知书，发表在国外期刊上了。他说他松了一口气，因为这个模型属于中国人了。罗教明教授在天之灵可以告慰了。罗教明教授英年早逝，在科学网上可以看到他很多的真知灼见的文章。前两年有机缘，我专门开车去深圳向他请教他极其热情诚恳，令我感动。我是在写《当量子理论遇上阳明心学》一书的时候，预感到从圆周运动可以推导出薛定谔方程。后来，在苏州召开的全国物理学哲学大会上，有个东北的老师说，第一届哲学大会，罗教明教授已经讲过了。我欣喜若狂，就直接引用了罗教明教授的成果了。
罗教明教授这个成果意义非比寻常，他从圆周运动推导出薛定谔方程，推导出普朗克常数。
这是打通了经典和非经典之间的桥梁。
所谓经典是时域空间，符合我们的习惯。
非经典是概率空间，不符合我们的习惯，无法理解。
深圳有一位数学大师，周易大师叫李达科老师，可能好多人都不陌生。他在年6月6日清晨6点的时候，突然冒出了格位数论这四个字，一发不可收拾。前几天有幸他过来佛山，一起促膝而谈，学习了很多。我深信他的研究成果将引领数学基础革命。
因为他的理论契合周易，这是符合自然规律的数学理论，而且大道至简，极其简洁明了。
到现在为止，似乎七巧板当中的七块已经找到了。
量子理论，相对论，经典力学理论，赵国求教授双四维时空理论，罗教明教授共振氢原子模型，肖老师的终极理论之光，李达科老师格位数论。如同封神榜中逐步找到了各自的使命。国求，可以说电子球真理是真正国球；达科，通达科学，形而上的易学通达科学；教明，使得三教明于天下。使得科学昌明。
只差一个背景板了。
这个背景板就是道。
《周易》中讲，形而上者谓之道，形而下者谓之器。
我们需要观世音菩萨的心法，需要轩辕*帝的道。
在观音上上观的山水，一览众山小。美不胜收，妙不可言。
看到了科学昌明，文化复兴。
七巧板七块板如同七个葫芦娃，莲花如同背景板。
七块板连接成一片，就是人类物理学大一统的版图了。
霍金在《时间简史》当中感叹哲学自康德以来伟大哲学传统的堕落，无法指导科学研究了。
霍金期望，如果有人能够找到这个大统一理论，应该第一时间告诉所有人，让大家参与讨论。
霍金在天之灵可以告慰了。
爱因斯坦临终前说，宇宙最不可理解的，居然宇宙是可以理解的。
临终前爱因斯坦已经找到了终其一生所寻找的大统一理论。这只是一念之间，不需要一个公式，一个文字。
这也是为什么伟大的科学家，牛顿，爱因斯坦等到最后都要归于形而上的道的缘故。
《道德经》中讲，三十辐共一辇，有车之用。每个辐条如同一个理论，比如量子论，相对论等。如果没有中空，无法统一所有辐条。
《物理学遇到意识》这本书中，诺贝尔奖得主说，也许会有个年轻人突然站出来说，嘿，这个就是大统一理论了。
他认为不要小看他。因为大统一理论庆幸的是，不需要多高深的物理知识，人人可以参与讨论。
也许几十年后，在幼儿园就可以讨论了。
《物理学遇到意识》中提到如同孩子说破皇帝的新装那样，与我的心相应了。我内心也是这么想的。在解析经典的时候，每每与圣贤心心相印，内心是充满喜悦的。
比如在写《庄子素解》的时候，庄子说妇女生下孩子，赶紧抱起来看看；庄子在两千多年前的夜晚，秉烛夜写的时候，那时候是写在竹简上。庄子写完如同是自己的孩子一样，赶紧拿起来借着烛光看看到底写的如何，自己的作品如同孩子一样。如果不行或者误导世人，可能会付之一炬了。我所在地方是佛山，当地有个大儒朱九江，是康有为的老师。他著述一生，可是临终前却全部付之一炬了。实在可惜。
如此印轩辕，可以告慰轩辕*帝了，后世子孙凭借着道统正统，已经破译了西方引以为豪的科学昌明。
可以击破李约瑟所谓的科学不能诞生于东方的谬论了。
