偈云：哲人注视着三界，圣人注视着众生，伟人注视着民族，君子注视着社会，病人注视着自己。
01
咱们先引一首《西游记》中的经典诗词吧。
自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？
这首诗中，出现了9味药材。大家都是老中医，就不一一例举说明了。
当然，《西游记》的作者吴承恩老先生更是一个老中医，他对药理的熟悉程度超过物理。
“三棱子”这个比喻还是很恰当的，悟空、八戒、沙僧，可不就是三个棱子吗？
还有这个马兜铃，诗中借指白龙马。其实，后来孙悟空给朱紫国国王配制的大力丸“乌金丹”，其中有一味马尿，悟空就是假称“马兜铃”。
不但孙悟空是老中医，《西游记》中还有许多人都是颇通医理。就比如说白龙马吧。猪八戒拿着杯子让白龙马尿点尿，白龙马老大不乐意，他说：我若过水撒尿，水中游鱼食了*；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。我怎肯在此尘俗之处轻抛却也？
中医本就有用人尿入药的，当然这个尿一般须是童子尿，俗称“人中白”。白龙马的尿是龙尿，药性药理自然非同小可。
上面提到的是药理，因为说的都是具体的药材。其实中医中，除了“药理”，更重要的是“医理”。《西游记》中也有两个例子。
在*花观，唐僧中了蜈蚣精的*，骊山老母来指点孙悟空，她这样说：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。”也就是说，骊山老母扮成寡妇的原因，是以丧夫之名来换唐僧的平安。是用一个假托的死人来救唐僧一条命。这就是“医理”。有点类似《笑傲江湖》中平一指的“救一人就必须杀一人”。只不过骊山老母并非真杀，所以这才是“医理”，而平一指则是旁门左道。类似这种左道邪术《西游记》中也有。比如：灵感大王吃童男童女，鹿精用一百零一个小儿的心做药引等等。所以，是正是邪，仅在一念之间。
同样“正念”的事情，在《西游记》中还有一次。唐僧在金平府观灯参拜假佛祖，被三头犀牛掳走。结果，年、月、日、时四值功曹赶着三只羊，从西坡下，齐吆喝“开泰”。被悟空喝住。四值功曹说：“设此三羊，以应开泰之言，唤做三阳开泰，破解你师之否塞也。”这也是“医理”。以“开泰”来破“否塞”，正是“否极泰来”的道理。
古代的许多事物，都是要讲究一个因果相和之理，其实就是“医理”。我们经常说，华夏民族是炎*子孙，因为我们是炎帝和*帝的后人。那么炎帝和*帝最大的成就是什么呢？就是对中国中医学的贡献。
02
炎帝又称为神农氏，神农氏尝百草的故事家喻户晓，他著有一本《神农百草经》。
*帝最著名的著作是《*帝内经》，另外还有一本，我们一会再说。
虽然都是老中医，但*帝与炎帝各有擅长。炎帝研究的重点主要是“药物学”（尝百草），所以他擅长“药理”；*帝主要研究的是内经医理，所以他擅长“医理”。
本来，中医是人类生存繁衍的基础。后来为什么有西医的呢？简单说，是因为西方人的战争。西方人与中国人最大的不同之处就是，头痛医头脚痛医脚。因为战争，西医的手术学得到了发展，抗生素得到广泛应用。于是，中医受到了遏制，西医得到了普及。
事实上，西医治病非常简单粗暴，而且是不负责任。比如说，身体发现了一个肿瘤，怎么办？割掉呀！这就是西医的方式。那么中医是怎么处理的。咱们举一个例子。
东汉时期，有一个人腰上长了一个肿瘤。他找了许多医生，都给他治不好。后来他就全国各地遍访名医。终于遇到了一个医中圣手。这位圣手看到这个瘤子，跟病人说，你这个病我给你治不好，但我可以把这个瘤子帮助你挪一个位置，保你三年内性命无忧。
于是，圣手把患者的瘤子从腰上挪到了臀部。然后告诉他，记住，谁知道这个瘤子从哪挪来的，就让他给你治。患者继续寻访名医。终于，他遇上了张仲景。张仲景一看，就说，这个瘤子以前应该是长在腰上的呀。患者大喜过望。果不其然，张仲景把这个瘤子给他彻底清除了。
这就是中国的中医治病讲究的医理。要是西医怎么办呢？不管三七二十一，先割掉，然后化疗，然后扩散，再化疗，钱花光了，人也该死翘翘了。
其实这里的医理很简单，病源找不到，就把病灶拿掉，瘤子还要继续去找新的地方附着，所以就扩散了啊。这个道理，西医真不懂吗？非也。症结在哪，大家都是揣着明白装糊涂罢了。
03
曾经我举例说过，世界有四大文明古国，为什么古巴比伦、古埃及、古印度都作古了呢？因为他们的文明病了，可是没有人会治疗呀。但中国文明就不同了。华夏始祖是两个老中医，一个擅长“药理学”，一个擅长“医理学”。所以说，你有病，我有药啊！
以前，有一个留学日本的“棱子”曾经主张废除中医，说中医是害人的，实在是没有见识呀。
我们知道，汉朝盛行*老文化。*就是*帝，老就是老子。老子《道德经》一个主旨就是“天人合一”，而*帝中医学实际就是“天人合一”的具体应用。也就是说，“天人合一”不是一个虚空的东西，而是有实实在在的践行体。阴阳对应人的状态，五行对应着五脏。五行相克相生，五脏相成相继。
中国有四大医学圣书，分别是《*帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》和《神农百草经》。这才是华夏文明史上最经典的“四大名著”。前两部的作者都是*帝（后人是集大成），最后一部的作者是炎帝，而《伤寒杂病论》的作者正是上文咱们提到的“医圣”张仲景。
《*帝内经》和《神农百草经》刚才都提到过了，下面咱们说说《难经》。《难经》又称为《八十一难》。于是，我们终于知道《西游记》81难的来源了吧，这才是真正的致敬经典。
《八十一难》是环环相扣，看似无关，实则内联。那么跟中草药有关的诗词，《西游记》中还有一首。
石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。
同样，这首诗中也是暗含了九种药材。那么，这个故事发生在什么时候呢？就是在孙悟空再次被贬的时候。因为他杀了几个强盗，唐僧把他贬回了花果山。这也是他自被压五行山下之后第一次回家。回家就听说了一件事，整个人顿时都不好了。
虽然说，他走之后，二郎神烧了山，可是猴子们基本没有损伤，都还在。可恶的是，来了一群猎人，天天来抓猴子。
咱们看看猎人们是怎么对付这些猴子的。书中原话是这样的。
行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中*打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”
这群猎人，实则比《西游记》里的妖精都可恶。妖精们虽然多次捉住过唐僧，可是吃过唐僧一块肉吗？甚至说，唐僧基本都没有挨过打。不但如此，就连取经的行李、包裹，都未曾丢失一点东西。比起这些动辄就对猴子“剥皮剔骨”的猎人来说，谁更残忍呢。
悟空很生气，后果很严重。于是，他简单用了一个手段，就让一千多猎人全都了账了。
曾经有人同情这些猎人，觉得悟空手段过于残暴。可是，有人同情过那些手无寸铁被人“吃”、被人“耍”的猴子们吗？
看来，猴子们虽然软弱可欺，但猎人也要适可而止啊。过分欺耍，终究会有被孙悟空报复的时候哦。到时候，“乌头粉碎”、“海马俱伤”，就不要埋怨悟空暴力了。你若不残暴不仁，如何会得来这个现世报呢。
这篇文字看似长了些，但依然只是说了写皮毛。中华文明的传承、华夏始祖的智慧，岂是三言两语能说清楚的呢。任何时候的急功近利、巧取豪夺都是违背天道自然之理的。所以《西游记》开篇第一回就有这样一首诗：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
不懂回头，何来智慧？
作者：风林秀
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