明代吴承恩是我国古典名着《西游记》的作者（按传统说法）。在这部伟大的神怪小说中，吴承恩不仅为后人描绘了一个个妖魔*怪的神秘传说，还以其渊博的中医知识，用文学的手法，写到了许多中医学知识，使文学与中医药学有机地结合在一起，读来令人叹为观止！
在《西游记》第二十八回中，吴承恩用中药名写了一首《西江月》的词，描写孙悟空对进犯花果山残杀众猴儿的猎户进行抵抗的情景：“石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。”全词用了乌头、海马、人参、官桂、朱砂、附子、槟榔、轻粉、红娘子九味中药名，生动地描写了拼杀场面之惨烈！吴承恩能把中医学知识运用得如此得心应手，可见其中医造诣绝非一般！
在《西游记》第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明”中，吴承恩又借助唐僧之手，写了一首中药诗：“自从益智登山盟，王不留行送出城。路上相逢三棱子，途中催趱马兜铃。寻坡转涧求荆芥，迈岭登山拜茯苓。防己一身如竹沥，茴香何日拜朝廷？”全诗用益智、王不留行、三棱子、马兜铃、荆芥、茯苓、防己、竹沥、茴香这九味中药，讲述了《西游记》中跌宕起伏的故事。虽然中药的功能与诗的内容无关，但诗中所用的中药名称，却使《西游记》的故事情节更加精彩，令人欲罢不能！
“益智”（谐音“意志”），指的是唐僧受唐王之命，赶赴西天大雷音寺求取佛经的坚强信念；“王不留行”指的是唐太宗亲率百官在都城长安为唐僧饯行；“三棱子”指的是孙悟空、猪八戒、沙和尚这三位徒弟；“马兜铃”是唐僧师徒与白龙马一起“乘危远迈，杖策孤征”的赶路情景；“茯苓”指西天如来佛祖；“防己”“竹沥”指唐僧心地洁净，一尘不染，像新采的竹径，经火炙后沥出的澄汁；“茴香”（谐音“回乡”）指唐僧师徒取得真经返回东土。
吴承恩不愧是医药高手，能从浩如烟海的中医药中，选取几味能够与小说情节相吻合的中医药名来编排故事情节，可谓有虚有实，悬念迭生，令人拍案叫绝！
在《西游记》第五十四回“女儿国解胎药”一节中，吴承恩还对唐僧师徒误服子母河水，费尽周折而销胎的过程，用一首诗来总结：“真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。推倒旁门宗正教，心君得意笑容还。”全诗不长，但却涵盖了人体生理、病理知识。既有文学性，又有趣味性，同时，还增强了作品的感染力，确实是神来之笔。
《西游记》第六十八回里，吴承恩在描写孙悟空给朱紫国国王诊病时，当众阐述了“中医四诊合参”的道理：“医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全：第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。”
从“望闻问切”四般事说起，通过中医方法，来诊断朱紫国王的病情，可谓满嘴“医学术语”！
孙悟空取出金线“悬线诊脉”时，又是一番“医学术语”：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉孔而沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺孔而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙为双鸟失群之症。”
在这段话中，吴承恩通过孙悟空之口，讲出了“四诊合参”的脉学心经：“三部、四气、五郁、七表、八里、九候，浮沉虚实皆是行家之言。”可见，吴承恩不仅熟谙中医药，而且对中医药怀有深深的感情。
在为朱紫国国王制“乌金丹”时，孙悟空、猪八戒、沙和尚将大*一两，碾为细末，巴豆一两，去壳去膜，捶去油*，碾为细末，锅底灰半盏，马尿半盏，共为丸。药引子有两个，一个是六物煎汤，一个是无根水送服。
接着，吴承恩又借三位徒弟之口，阐述了中药医理：“大*味苦、性寒、无*；其性沉而不浮，其用走而不守；压诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰‘将*。此行药耳。但恐久病虚弱，不可用此。”巴豆“味辛，性热，有*；削坚积，荡肺腑之沉寒；通闭塞，利水谷之道路。乃斩关奇门之将，不可轻用”。马兜铃“味苦寒，无*，定喘消痰大有功。通气最能除血蛊，被虚宁咳又宽中”。三位高徒不但是降妖除魔的高手，还对中医药学都有一番造诣呢！